|
الدور الدنيء لال الصباح (مغتصبي قصبة كاظمة) في المؤامرة على العراق |
|
شبكة البصرة |
|
د. صباح محمد سعيد الراوي |
|
الفصل الخامس من الجزء الثاني عشر
خطاب للرئيس صدام في شهر (1) من عام 2001
بسم الله الرحمن الرحيم أيها الشعب العظيم.. أيها الرجال النشامى في قواتنا المسلحة الباسلة.. أيها المتطوعون الأماجد والمتطوعات الماجدات من أجل فلسطين، وتاجها القدس، حرّة محررة من دنس الصهيونية..
أيها العرب..
أيها الناس حيثما كنتم وقد امتلأت قلوبكم بالإيمان، وجعلتم العدل والأنصاف دربكم إلى ما يرضي الله..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
في مثل هذا اليوم من العام 1991، حدث ما هو عجب على طرفي منازلة، هي الأولى من نوعها في تاريخ البشرية، وإلى أن يكتب الله مثلها على طرفي حالة مماثلة، وكل على أساس وصفه واستحقاقه..
آنذاك، وفي مثل هذا اليوم، قبل عشرة أعوام، تجمع الشر، وكل من جعل الشيطان وليه في مكان، أمام من مثل إرادة الذود بالحق ضد الباطل، ومن كان وليه الله، ودربه إلى رضوانه، المعاني العالية، والجهاد والقلوب الخاشعة المتضرعة إليه، سبحانه، لتنال، بالطاعة، المغفرة والعفو والرضا..
أتعرفون، أيها الاخوة، من كان على الوصف الأخير؟ لا أظنكم تجهلون من عرف أسمه بصفات فعله على طريق الجهاد، والفضيلة، وكل معنى إنساني يسعى إليه من يسعى ليبلغ شيئاً من صفته..
لقد كان على هذا الطرف شعب الحضارات، ومهد النبوات، ومشعل الرسالات، والسندان الذي تكسرت عليه كل المطارق، فصار في قدرة تحمله، وقدرة رفضه للظلم والطغيان، سبباً لتدول دول، وتزور الشمس عن ناس جبلوا على الشر، حتى صاروا نموذج الشيطان في فعلهم، وانعدام الأخلاق فيهم..
انه شعبكم على طرف المعاني العالية والموقف الحر الأصيل، أيها العرب.. وأنه جيشكم الباسل، أيها المجاهدون المؤمنون، انه العراق، أيها الخيِّرون في الإنسانية، هو ابن الرافدين الخالدين، حامل سمة كل عظيم في الشرف، والخلق، والمبادئ والإيمان، والموقف والسيف والراية.. هو الذي تعرفونه منذ عشرة أعوام، يذود عن مبادئ الإيمان والإنسانية، ويذود عن مبادئ أمته العربية المجيدة..
وقد ينسى بعضكم، ولا أظن ان كثراً منكم ينسون، إن من كانوا على الطرف المقابل: الخاسئين، أعداء الله، ومن كان وليهم الشيطان على صفتهم، لا يفوّتون فرصتهم ليؤكدوها بما يمهرها بمهر خزي وعار، لا يزول أثره إلى يوم الدين.. بعد ان اتخذ صاحب الخواص العالية، العراق، خواص العز، والشرف والموقف ومعه شعب العراق العظيم، لنفسه فرصته حيث المكانة العالية، فجاءت فرصة الخاسئين والغادرين في حضيض؟.. ألا تعرفون الخاسئين الأشرار؟..
هل أعيد على مسامعهم ومسامعكم من هم، أم تراكم تعرفونهم من الوجوه الشائهة الخاسئة، التي اصطفت من غير ما شرف، ضد وأمام الوجوه النضرة، التي إلى ربّها ناظرة بسيماء أهل الجنة، من الشهداء الأبرار، والأحياء الذين ما بدّلوا تبديلاً؟
ولكي انشط ذاكرتكم، أعد على طرف الفعل الخاسئ، والموقف المخزي، من مثل أمريكا.. ومن مثل بريطانيا.. وفرنسا.. وألمانيا.. وأسبانيا.. وهولندا.. والأرجنتين.. وبلجيكا.. واستراليا.. فهل أواصل العد؟ أم أنكم تتذكرون الرقم: ثلاثاً وثلاثين دولة، وثمانية وعشرين جيشاً في صدر العدوان على العراق، وما يزيد عن أربعين دولة تقوم بواجب الإسناد مع العدوان المباشر، إضافة إلى الصهيونية العالمية وكيانها المسخ اللعين؟ أما العرب.. فيا أيها العرب، يا فخرنا.. يا عزنا.. يا جرحنا.. يا جرحنا.. وا أسفاه هل أعد؟ وكيف لي ان أسمي وأعد؟ كيف أقول وانكأ الجراح؟.. ولكنني سأقول: ولا أعد.. أقول… ان أمة العرب أمتنا.. نحن منها، وهي منا ولنا، هي فخرنا وعزنا، وهي عمقنا والعراق عمقها.. كنا باسمها ننتخي، وباسم نماذجها، نماذجنا ومبادئها نصول على الباطل فندمغه، فإذا هو زاهق.. أنها أمة الأنبياء.. أمة الشهداء.. أمة الأولياء.. أمتنا.. وغير هذا لن أقول.. وليسمعني كل جبان أو عذول.. إنها أمتي، ولن يسيء إليها، ولا إلى صفاتها نفر حتى لو قال انه منها.. فهل يغيّر صفات البحر الهادر نهير ماؤه مجّ أو آسن؟
لا، لن تتغير صفات بحرنا الهادر، ومن يمثله في المواقف المبدئية العالية، هو من يمثل صفاته، وما عدا ذلك طارئ يزول..
وليحيا كل صنديد فيها، وكل كريم مؤمن، وعلى الباطل ثائر زعول.. ولكن، هل عرفتم ماذا حصل في المنازلة المستمرة.. في تلك وهذه التي هي مستمرة حتى يومنا هذا؟ وهل عرفتم ماذا فعل الظلم والحصار؟ وهل لنا ان نشغلكم، ونثقل عليكم، بالتفاصيل والأقوال؟ أم نكتفي بما يصف جانباً مما ينبغي؟..
على جانب الشر، لقد أظهروا جانبا" مما فعلوه على شاشات التلفزيون، متباهين بالمنكر الذي فعلوه.. أتعرفون أيها الاخوة.. ماذا فعلوا؟.. هل رأيتم (ما يفعل) طائش مدلل أرعن يحمل صفة أبيه من ملوك أيام زمان، وقد يوجد من هو مثله في هذا الزمان أيضاً؟.. تأملوا ما يمكن ان يفعل هذا الأحمق عندما يغار من متحف ثمين، يحمل هو وسائل تدميره!! ليس غير هذا الوصف الحاقد على متحف الإيمان والفضيلة والحضارة والموقف متحف الرجال الشجعان والنساء الماجدات وشجرة الحياة العظيمة في عراق العرب والإسلام والإيمان ما ينطبق على من قام بفعل العدوان والتدمير، ولا يزال يقوم به حتى الآن.. ولكن ما دمروه، أيها الاخوة، عدا ما أصاب أرواح الناس ودماءهم، إنما كان نسخة عن الأصلي، وبقي متحف الحضارة يشع بمعناه، ويحتفظ بنماذجه الأصيلة والكامنة في الإيمان العميق والاستعداد الأصيل داخل النفوس الأصيلة، وشجرة الحياة العملاقة التي ضربت جذورها في عمق الأعماق، وبما يحكي قصة العراق العظيم.. إلى الأمة والناس.. أجيالاً فأجيالاً..
أليس هو هذا التشبيه المناسب على طرف الفعل الشرير لمن يعتقد بأنه يدّمر الإنسان لمجرد انه يدّمر ما هو مادي في محيطه؟..
لقد أصابت صواريخ وقذائف العدوان كل ما هو مادي، يصلح هدفاً لأسلحتهم، وسالت دماء عزيزة، غزيرة لأعزاء.. فصاروا سارية راية الله أكبر، والشموع التي تبدد الظلام أمام مسيرة العراق العظيم أجيالاً فأجيال، كلما حاول ظلام ان يحجب النور والضوء البهي، أمام المسيرة العظيمة لشعب أقسم بالله وبدماء الشهداء، وكل عظيم، على انه محقق العبور لا محال..
وبقي العراق.. بقي الشعب.. بقي الجيش.. عاش الشعب.. عاش الجيش.. وعاش الرفاق..
وبعد، قد يسأل من يسأل، ومن كان إلى جانب صف العراق: هل أصفُ، وأقول لكم مثلما أؤمن، كيف كان الله صاحب القدرة العظيمة يكلاّ بعنايته العراق؟ وكيف جعل نارهم بردا" وسلاما؟ وكيف كان ضمير الأمة وتاريخها المشرق إلى جانبه، مع نماذجها العظيمة المؤمنة، بكل معانيها ورموزها العالية؟ وكيف صال العراق وجال في حماها؟
هل رأيتم جبلاً يغضب ويثور؟ هل رأيتم أمواج محيط عظيم صاخب هادر، وفي مرحلة مد عظيم؟ أرأيتم دجلة كيف يفيض في نيسان من كل عام؟.. أرأيتم كيف يحب المؤمنون الله؟ وكيف يحب الناس من يحبون، عندما يحبون بعمق وقياسات الذرى؟.. أرأيتم كيف يدافع هزبر أمام خطر عن صغاره في عرينه؟..
ان من رأى وعرف هذا، يعرف كيف كان العراق، وكيف هو الآن.. لقد واجه العراق الكره بالحب والضعف بالاقتدار، واليأس بالتفاؤل، والجبن بالشجاعة، والدنس والخيانة بالأمانة والإخلاص وصدق الموقف الشريف.. وقد احب العراقيون شعبهم وحضاراتهم وتأريخهم المجيد.. أحبوا أمتهم ومبادءها العظيمة حباً لم يسبقهم به أحد.. ولأنهم ولدوا أحراراً أحبوا حق الإنسانية في ان تكون كل أمة فيها حرّة، لا تخضع لجبروت طاغوت، ولا تستغل من طامع.. فكانوا على ما هم عليه، وما أنتم تعرفون..
ومن كل هذه الصور والمعاني بإمكانكم ان تعرفوا كيف احب العراقي أمته والعراق، وكيف صبر وقاتل وصمد، وبنى الشوامخ العالية، ولماذا وكيف يزرع الأشجار والأزهار حتى مع لظى لهيب النار، التي كانت وما زالت تلفح وجهه في عدوان الأشرار وظلم التابعين، وكيف ولماذا يزرع الحياة ويبتسم لها، ويبني ويعلي البناء، بعد ان يرفع أنقاض التدمير..
لقد انتصر العراق على أعداء الأمة وأعدائه.. وسينتصر في كل الأشواط المتبقية بعونه تعالى، لأنه انتصر في نفسه وضميره وقلبه وعقله..
أما انتم أيها العرب المجاهدون والمناضلون.. فمن يتصور منكم ويتذكر ولا ينسى استحقاق مبادئ الإيمان العظيم كذمة واجبة وتكليف رتبهما الله عليه، وكان أجداده حداة الإيمان ومبادئ الحضارة الإنسانية ورايات عالية إلى البشرية جمعاء، فهو يعرف ذلك أيضا.. ومن بإمكانه ان يتصور كيف كان صحابة رسول الله يقاتلون، يتقدمهم في حمل السيف والراية الحمزة، والصديق، وأبو الحسنين بسيفه ذي الفقار، والفاروق عمر، وخالد بن الوليد، وهم يسمعون صوت وهتاف ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم، يعرف كيف قاتل العراقيون، يحدو ركبهم كل صنديد شجاع، صدق بما عاهد الله عليه.. ويعرف كيف ينبغي ان يجاهد ويناضل ويقاتل هو أيضا، دفاعا عن هويته، ومبادىء أمته، ومعاني دينه الحنيف.. بما يعز الوطنية والوطن، وبما يعلي بالحق شأن الأمة والشعب والقومية والإيمان ويهزم الشّر والضعف، ويردي الهوان والباطل، وكل أجنبي متجاوز على حقوق العرب، ومعاني أيمانهم، وحقهم في السيادة والأمن والحياة، وصون معاني الشرف والعزة.
ثم، هل من عربي، بعد أم المعارك الخالدة، وبعد ان واجه أطفال وشباب وشيوخ فلسطين، رجالاً ونساءً، سلاح أمريكا والصهيونية بالحجارة.. يمكن ان يسأل: كيف؟.. وهل ثمة مسؤول، بعد هذا، والى ألف، أو آلاف من السنين، من يجد الخوف سبيله الى نفسه، إلا من هو رعديد جبان، أو ميؤوس من وطنيته وفضيلة الإيمان في نفسه؟ وهل يمكن ان يعذر مؤمن غيور على شعبه وأمته، عندما لا يثور على ظلم الأجنبي وظلم الظالمين؟ أو يجبر ويعين نفسه من يجد في نفسه ضعفاً؟..
عاشت أمتنا العربية المجيدة.. عاشت فلسطين حرة أبية.. من النهر الى البحر.. عاش العراق.. عاش الشعب.. عاش الجيش.. وعاش الرفاق.. والله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. وليخسأ الخاسئون..
فيما يلي، ملاحظات الموقف العراقي بشأن ما يسمى لجنة ترسيم الحدود بين العراق والجزء المقتطع من جنوبه، بالذات من مدينة البصرة، والتي صارت بقدرة الاستعمار دويلة اسمها الكويت...، قدمه إلى الأمين العام للأمم المتحدة خلال الجولة الأولى من الحوار الذي جرى بين وفد العراق والأمين العام للأمم المتحدة للفتـرة 26-27 شباط، فبراير 2001. نضعه كاملا امام العراقيين الشرفاء، للإطلاع على مدى الإجحاف والظلم الذي ألحقته الأمم المتحدة بالعراق وشعبه، في سلسلة لم تنقطع من المظالم والاجحافات، كان آخرها إضفاء الشرعية الدولية على احتلال العراق واغتصابه ونهب ثرواته. أن حقوق العراق التاريخية في أرضه و مياهه الإقليمية حق ثابت لشعب العراق لا يمكن لمجلس الأمن أو أية قوة، مهما تعددت أوصافها أو مسمياتها، أن تتلاعب به أو تتصرف فيه. لأن حق الأرض غير قابل للتصرف وأن إلحاق الضرر بالعراق بهذا الشكل المجحف ليس من مصلحة الكويت ولا يساهم في تعزيز الأمن والاستقرار في المنطقة، لأنه ما ضاع حق وراءه مطالب، فالشعب العراقي سيطالب بحقه مهما طال الزمن أو قصر. لقد تعامل مجلس الأمن مع مسألة الحدود بموجب الفصل السابع من الميثاق مسجلاً بذلك سابقة غير معروفة حتى الآن. ولهذا السبب، صوتت كوبا ضـد القرار 687 (1991) فيما امتنعت الإكوادور واليمن عن التصويت. ومما ينبغي استذكاره في البداية أن مجلس الأمن كان قد طالب العراق والكويت في القرار660 (1990) "بالبدء فوراً بإجراء مفاوضات مكثفة لحل خلافاتهما"، التي من بينها يعد حل المسألة الحدودية الأكثر أهمية. وبموجب الأحكام المذكورة آنفا، اعتمد مجلس الأمن إجراء مغايراً تماماً. ومن جهة أخرى، أن مما ينبغي ملاحظته أن مجلس الأمن قد حشر نفسه من غير سابقة في مسألة الحدود بين العراق والكويت من خلال القسم (أ ) من القرار 687 (1991)، لا من خلال فرض "صيغة التحديد" فقط وإنما أيضا بفرض "أسس" و "أسلوب" رسم الحدود. وبالنسبة لأسس رسم الحدود فرض مجلس الأمن مصادر لذلك من خلال استخدام تعبير "مادة مناسبة" مدرجاً ضمنها خارطة بريطانية مرسومة في عام 1989-1990 من قبل مدير عام المساحة العسكرية في المملكة المتحدة وقد تم تداولها كوثيقة من وثائق مجلس الأمن بناءً على طلب الممثل الدائم للمملكة المتحدة لدى الأمم المتحدة في رسالته المؤرخة 28/آذار/1991، أي بعبارة أخرى قبل خمسة أيام من اعتماد القرار 687 (1991). وفي ما يتعلق "بأسلوب" ترسيم الحدود دعا مجلس الأمن الأمين العام للأمم المتحدة في الفقرة 3 من القرار 687 (1991)" إلى "تقديم مساعدته في إجراء التدابير مع العراق والكويت لترسيم الحدود بينهما" طبقاً لأسس ترسيم الحدود التي فرضها، وتقديم تقرير إلى مجلس الأمن بذلك في غضون شهر واحد. قدم المستشار القانوني للأمم المتحدة مشروع التقرير الذي أعده الأمين العام للأمم المتحدة إلى الممثل الدائم للعراق لدى الأمم المتحدة في نيويورك في 17/نيسان/1991. وقد قدم العراق ملاحظاته على هذا المشروع في الرسالة التي بعث بها بتاريخ 23/نيسان/ 1991رسالة وزير الخارجية إلى الأمين العام للأمم المتحدة (الوثيقة أس/ 22558 (1991). يمكن إيجاز ملاحظات العراق على النحو الآتي:-
أجاب الأمين العام للأمم المتحدة في رسالته المؤرخة في 30/نيسان/1991 ( الوثيقة أس/22558) على الملاحظات ووجهات النظر التي أبداها العراق. وقد اعتمد الأمين العام في إجابته على نص القرار 687 (1991) فيما يتعلق بأساس الترسيم وكأنه لم يكن معلوماً لدى العراق، وعبر للعراق عن تأكيده بأنه سيكون حريصاً على ضمان حيادية الخبراء. وأحال الأمين العام إلى لجنة الترسيم مهمة تفسير بعض الأفكار الغامضة في أسس الترسيم بحجة أن تفسيره هو يؤثر على استقلال عمل اللجنة. وأوضح أن اشتراك العراق في اللجنة من شأنه تمكين العراق من التعبير عن وجهات نظره وعليه فانه تحتم عليه تحمل نصف تكاليف عملية الترسيم. وبمثل هذه الإجابات لم ينجح الأمين العام للأمم المتحدة في وضع يده على المسألة الجوهرية لملاحظات العراق ووجهات نظره. وكانت المسألة الأساسية في موقف العراق هو أمله في إن يسعى الأمين العام للأمم المتحدة، في ضوء قيام مجلس الأمن بفرض صيغة تعيين الحدود وأسس ومصادر الترسيم، لضمان العدالة والإنصاف في ما يتعلق بنواح جوهرية معينة في عملية الترسيم، نخص بالذكر منها أسلوب تشكيل اللجنة وطريقة تنفيذ مهمتها الفنية وطريقة اتخاذ قراراتها وطبيعة القرارات المذكورة ومواصفاتها. ولتحقيق ذلك الأمل كان العراق قد دعا إلى إجراء التشاور، وهذه دعوة تم تجاهلها تماماً من قبل الأمين العام بعد تقديم مشروع تقريره بدون إجراء أية تغييرات إلى مجلس الأمن يوم 2/أيار/1991 (S/22558 ). ويبدو أن الأمين العام اعتبر ما قد فعله مع العراق تحقيقاً للتشاور المطلوب لغرض إنجاز ترتيبات ترسيم الحدود. وفي ما يتعلـق بالحـدود البريـة، اعتمـدت اللجنـة أثنـاء جلستهـا الثانيـة التـي عقـدت في جنيف في الفترة مـن 2-12/تموز/1991 عدداً من القرارات الحاسمة منها قرارات جوهرية وأخرى فنية والتي حسمت من خلالها الأسس الجوهرية لمسار الحدود البرية. وكان احد القرارات الجوهرية الأكثر أهمية التي اتخذتها اللجنة ذلـك القرار المتعلق بإنشاء منعطف في صفوان وهي نقطة تسيطر على مجمل مسار الحدود في الشمال وفي الاتجاه نحو الشرق. ومن الواضح أن الخبيرين المحايدين اعتمدا في تفسيرهما للاتجاه المذكور وفي تثبيت النقاط الجوهرية على اعتبارات خرائطية تستند بصورة جوهرية إلى المراسلات والخرائط البريطانية التي يعود تاريخها إلى الفترة التي كانت خلالها بريطانيا القوة الاستعمارية المهيمنة في المنطقة. أجاب ممثل العراق في لجنة الترسيم على وجهات نظر الخبراء بإيضاح النواحي المتعلقة بتفسير معنى "صيغة تعيين" الحدود المنصوص عليها في عملية تبادل الرسائل لعام 1932 بين حكومة العراق وأمير الكويت، والنواحي الفنية المتعلقة بالتركيز حصراً على المواد الخرائطية التي من شأنها ان توفر مادة ناقصة بشأن عملية الترسيم وكذلك سرعة اللجنة في اتخاذ قرارها بشأن المسائل الجوهرية على الرغم من مطالبات العراق الخاصة بأجراء دراسة متروية وتوفير الوقت اللازم من اجل المساعدة في تقديم المادة العراقية المناسبة المتعلقة بالترسيم. وبعد اعتماد اللجنة لقراراتها في ما يتعلق بالمسائل الجوهرية لترسيم الحدود البرية والمعيار الفني لعملية الترسيم والإجراءات الفنية التي ستنفذ في الميدان، واصل الخبراء تنفيذ تلك القرارات التي كان من بينها التحقيق بشأن نقطة انعطاف مسار الحدود في صفوان. لقد قام الخبيران المحايدان بتحري الموقع بطريقة تتعارض صراحة مع جوهر قرار اللجنة. لقد خول قرار اللجنة الذي تم اتخاذه في 11 تموز/1991 الخبراء بأجراء تحقيقات وجمع المعلومات الضرورية لتمكين اللجنة من اتخاذ قرارها الدقيق بشأن الحدود الشمالية. وقد ظهر أثناء الجلسة الخامسة للجنة ان ممثل الكويت وخبراءه رافقوا الخبراء المحايدين في تحقيقاتهم في منطقة صفوان بخلاف قرار اللجنة، وان هؤلاء الخبراء قد اعتمدوا على رأي الخبراء الكويتيين في تقرير وضع نقطة الانعطاف إضافة إلى المصادر البريطانية. وهكذا، فقد شارك ممثلو السلطات الكويتية، على الرغم من حقيقة انهم يمثلون طرفاً له مصلحة مباشرة في هذه المسألة، في عمل ميداني كلف الخبراء بتنفيذه، وان قرار اللجنة لم يخول أي شخص بالسير على وفق هذه الخطوط. ومما تجدر الإشارة إليه أن ممثل العراق في اللجنة ابلغ بهذا الوضع بعد إجراء التحقيقات التي جرت بشكل يتناقض ومبدأ حسن النية. لقد توصلت لجنة ترسيم الحدود إلى قراراتها النهائية بشأن الحدود البرية في جلستها الخامسة المنعقدة في نيويورك للفترة من 8-16/نيسان/1992. بعد ذلك نقل العراق موقفه بالتفصيل بشأن قرارات اللجنة ومسألة الحدود بصورة عامة وذلك في رسالة بعث بها وزير الخارجية إلى الأمين العام للأمم المتحدة بتاريخ 21/آيار/1992 (S/24044 ). ولمناسبة دعوة ممثل العراق للمشاركة في الجلسة السادسة للجنة التي كان من المقرر ان تعقد في نيويورك ابتداء من 15/تموز/1992، ابلغ وزير خارجية العراق الأمين العام للأمم المتحدة في رسالة مؤرخة في 12/تموز/1992 أسباب الاعتقاد بأن مشاركة ممثل العراق في اللجنة لن تجدي نفعاً. وقد اشتملت هذه الأسباب على النقاط المبينة في الرسالة السابقة المرسلة في شهر آيار وكذلك وضوح قرار اللجنة بتولي عملية ترسيم الحدود البحرية على الرغم من حقيقة أن تفويض اللجنة لم يتسع لشمول تلك المسألة. (الوثيقةS/24275 ). أما بالنسبة لترسيم الحدود البحرية فقد ناقشت اللجنة هذه المسألة في جلستها الثالثة المنعقدة في جنيف للفترة من 12-17آب/1991. وخلال النقاش عبر رئيس اللجنة السيد مختار كوسوما أتماجا (اندونيسيا) عن وجهة نظره بأنه وفي ضوء طبيعة ومدى تفويض اللجنة فانه سيكون من الصعب التعامل مع ترسيم الحدود البحرية. وكان هذا يُعزوا إلى أن التفويض المذكور لم يخول اللجنة التعامل مع مسار الحدود في ما وراء نقطة ارتباط خور الزبير مع خور عبد الله (أي بعبارة أخرى، ما وراء تلك النقطة حتى البحر) ما لم توافق الأطراف على غير ذلك وان اللجنة لم يكن بمقدورها توسيع حدود تفويضها على مسؤوليتها الخاصة. وقد عبر الخبيران المحايدان عن تفهمهما لرئيس اللجنة. (لمزيد من التفاصيل، أنظر محاضر عمل اللجنة في الوثائق (IKBDC Mln 19,40,49 ). وخلال الجلسة الرابعة للجنة المنعقـــدة فــي نيويورك للفت& |